在東方傳統醫學的寶庫中有一顆由文化中涵養而出璀璨的明珠──中醫學。其以博大精深之理論為經，種類繁多之藥物為緯，創造了諸多醫學事證，歷久而不衰。然而，中醫學裡自然而帶哲學意涵之理論，常使云云杏林學子如墜學海，深迷於其中，所以長庚中西醫學體驗營希望能透過中西醫學全方面的知識建構、比較來深入了解，並揭開浩瀚醫學的神秘面紗。
中醫學和西方醫學一樣，目標都在於探討人類的健康、疾病與其防治問題。中醫學是在中醫理論指導下，運用望、聞、問、切等診斷方法，瞭解疾病的病因、發病、病機，根據病情狀況、正氣與邪氣的強弱以及體質、氣候和地域因素進行辨證探討，提出立法、選方、用藥及保健養生之道。
中醫學重在人體本身的整體性，內在臟腑器官、心理與生理機能活動之間以及人與自然、社會的相互聯繫；防治疾病強調整體觀念、恆動觀念與辨證論治，加以獨到之養生觀，強調攝養精神之重要性，形成其獨特的醫學體系。
而在這個營隊裡，我們也希望能培養大家身為一位醫者所需具備的品德，我們視同業為手足，雖然有競爭，但更多的是彼此互相通力合作與相互幫助照應。

最後，以大醫精誠的一段話給大家做個勉勵。
凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益已，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。
夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。
老君曰：「人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。」 尋此二途，陰陽報施豈誣也哉？所以醫人不得恃已所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。